Профессионально-этические основы социальной работы. Программа для установки через Интернет

Тема 11. Этические проблемы исследований в социальной работе

Тема 11
Этические проблемы исследований
в социальной работе

План:

1. Культурный релятивизм в социальных исследованиях.

2. Основные этические требования к условиям проведения исследования.

3. Этика экспериментального социального исследования.

4. Этический кодекс российского социолога.

5. Проблемы манипулирования массовым сознанием с помощью результатов социальных исследований.

Содержание

В настоящее время, когда социальная работа стала неотъемлемой частью жизнедеятельности государства и общества, когда социальные работники включены в политические, экономические и социальные структуры общества и общественные отношения, появилась потребность в том, чтобы этические нормативы деятельности в сфере социальной защиты населения были бы упорядочены и формализованы.

Социальная работа этична в своих исходных моментах и по своей сущности является проявлением высокого гуманизма и общественной нравственности. В ней не существует таких ограничений, которые бы игнорировали духовные ценности и моральные принципы, одобряемые обществом. Но все-таки необходимость этической регламентации профессионального поведения наблюдается в современном российском обществе.

Реформирование экономики в нашей стране обострило значимость моральных отношений в обществе. Стремление человека руководствоваться в своих действиях этическими нормами естественно, однако в силу различных внешних обстоятельств оно может быть полностью или частично подавлено. Поэтому готовность социальных работников выступать с высоких этических позиций, нравственное отношение к клиентам – их весомый вклад в дело морального оздоровления нашего общества.

Этические проблемы возникают во всех сферах деятельности социального работника: в проводимых им исследованиях, в сфере практической деятельности по оказанию непосредственных социальных услуг клиентам или группам клиентов, во взаимоотношениях с коллегами и с представителями «внешних» по отношению к системе социальной защиты учреждений и организаций, со спонсорами, в сфере разработки и формирования социальной политики, в преподавательской деятельности. Этические трудности принятия решений и деятельности здесь обусловлены в основном тем, что специалист постоянно сталкивается с проблемами социального, экономического и политического неравенства, нарушениями принципа социальной справедливости. Долг социального работника – всемерно способствовать восстановлению справедливости, помогать клиенту реализовывать основные права человека, что отвечает интересам как самого клиента, так и всего общества.

Мораль является одной из наиболее ранних форм общественного сознания и регуляторов человеческого поведения.

Относительно происхождения морали имеются две основные точки зрения. Одна из них связывает происхождение морали с первыми формами совместной трудовой деятельности, указывая на то обстоятельство, что совместная производственная трудовая деятельность порождает необходимость нравственной регламентации этой деятельности как обязательного условия ее успешного осуществления и сохранения стабильности социума. Вторая точка зрения мнений состоит в том, что мораль как форма регулирования поведения индивида в сообществе себе подобных существовала еще в тот период, когда не существовало общественного разделения труда. Эта точка зрения считается более предпочтительной, поскольку «человеческое общество предшествует любой теории; оно имеет свою природу, свои потребности, инстинкт самосохранения, свои неписаные законы и свои условия существования, от которых не может отказаться, не разрушая само себя» (Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987), даже если это не собственно общество в современном понимании, а его прообраз.

Человек изначально, еще будучи homo erectus, жил в обществе себе подобных, поскольку индивид не может удовлетворять свои потребности, не вступая в определенные отношения с другими людьми. Известно, что изначально предок современного человека был стадным существом и что первобытная орда вела кочевой образ жизни, постоянно передвигаясь с место на место в поисках пищи. В те времена предок человека был жесток, а в обществе выживали сильнейшие. Многочисленные работы, посвященные предыстории человечества, говорят о том, что убийства детей и отказ в помощи престарелым, больным и раненым членам орды были тогда в порядке вещей. Л. Крживинский называет первобытное общество-орду – «обществом без стариков» и «обществом сильных людей» (Крживинский Л. Люди. Очерки этнической антропологии. Варшава, 1996). Происходил действующий в животном мире естественный отбор, в результате которого выживали наиболее молодые, ловкие и сильные.

Тема 12. Деонтологические вопросы социальной работы

Тема 12
Деонтологические вопросы
социальной работы

План:

1. Понятие деонтологии. Бентам как основоположник деонтологии. Деонтология как учение о долге и должном поведении.

2. Медицинская деонтология.

3. Долг и ответственность врача перед обществом и государством, перед профессией и профессиональной группой, перед клиентом и его близкими.

4. Врачебная тайна, её виды.

Содержание

Важнейшей категорией профессиональной этики является долг, который предстает как совокупность объективной необходимости и личной активности специалиста. Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем.

Долг может быть:

1) социальным: патриотический, воинский, долг врача, социального работника, судьи и т. п.;

2) личным: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и т. п.

Успешно выполнять свои функции специалисты могут лишь тогда, когда они глубоко осознали социальное значение своей деятельности и обладают высоким чувством долга, готовы до конца, вопреки всем трудностям его выполнять.

Например, в профессиональной деятельности специалист не может избежать контакта с людьми, вызывающими антипатию, нежели это происходит в обыденной жизни. Решающее влияние на общение с ними будет определяться необходимостью выполнения профессиональных функций. Внутренние переживания специалиста становятся фактором самопринуждения поступать в соответствии с этическими ценностями социальной работы.

Термин «деонтология» (от греч. deonthos – нужное, должное; logos – слово, учение) был введен в научный оборот в XVIII в. английским философом-утилитаристом Иеремией Бентаном (1748–1832). Это понятие ученый использовал для обозначения морали в целом. В процессе исторического развития общества понятие приобрело иной смысл. Деонтологию стали понимать как раздел этики, в котором рассматривались учения о должном поведении, образе действий. Разделы о долге занимают место не только в общей этике, но и имеют значение в любой профессиональной этике.

Поэтому деонтологию можно выделить как относительно самостоятельный раздел в этике социальной работы. Деонтология социальной работы – это совокупность норм о профессиональном долге и ответственности социального работника перед обществом и государством, перед социальной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами и клиентами социальной службы.

Профессиональная деятельность не сводится к механическому выполнению профессиональных обязанностей. Обязанности должны стать моральным долгом, профессионал в социальной работе должен выполнять их по внутреннему убеждению. В этой связи очень важно, чтобы личность специалиста была высоконравственной, так как качества конкретной личности существенно влияют на ее готовность к должному поведению и поступкам. Для достижения социально и индивидуально значимого результата личность должна приложить усилия для преодоления собственных ситуативных интересов, что требует не только высокого морального сознания, но и волевых усилий.

Долг и совесть – личностные категории морального сознания: с их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Они образуют морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности.

Долг – это принятие личностью необходимости подчиняться общественной воле. Нравственный долг – это превращение требований общественной морали в личный императив конкретного лица и добровольное его выполнение. Источником долга является общественный интерес. В долге он обретает повелительный характер, формируя нравственную обязанность индивида по отношению к другим людям и самому себе.

Таким образом, долг не тождествен обязанности: простое исполнение обязанностей еще не есть долг в этическом смысле слова. Понятие долга обогащает сухое понятие обязанностей глубокой личной заинтересованностью в их исполнении, добровольным принятием и осознанием их необходимости. Таким образом, долг – это нравственная обязанность человека, выполняемая им под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений.

Общество ожидает от человека не просто точного и беспрекословного выполнения своих обязанностей, но и личностного отношения к ним. Переживание требований долга в связи со своими интересами и приводит к появлению у человека осознания своего долга и чувства долга.

Свойства долга:

• осознание необходимости;

Тема 15. Профессиональный отбор специалистов социальной работы: этапы, принципы и методы

Тема 15
Профессиональный отбор специалистов
социальной работы: этапы, принципы и методы

План:

1. Цели этико-аксиологической компоненты профессиональной подготовки социального работника.

2. Проблемы развития и становления личности социального работника.

3. Факторы, влияющие на формирование профессионального этико-аксиологического сознания специалиста: профессиональная и социальная среда, воспитание и самовоспитание личности.

4. Роль профессиональной этико-аксиологической подготовки в становлении личности социального работника и профессионализации социальной работы, гуманизации и гармонизации общественных отношений.

5. Роль этико-аксиологической компетентности социального работника в развитии личности клиента и достижении им блага

Содержание

1. Цели этико-аксиологической компоненты профессиональной подготовки социального работника.

Личность социального работника имеет огромное значение в процессе профессиональной деятельности и реализации социально значимых гуманистических ценностей. От ценностной ориентированности личности, ее этических убеждений и потребностей зависит не только эффективность деятельности, осуществляемой в рамках взаимодействия с конкретным клиентом и, следовательно, его благополучие, но и благополучие общества в целом, темпы, качество и направленность социального прогресса. Однако в настоящее время профессиональная группа социальных работников по некоторым причинам недостаточно эффективно выполняет эти свои функции. Невысокий престиж и статус социальной работы, низкий уровень заработной платы специалистов приводят к тому, что профессия социального работника не пользуется большой популярностью в обществе. Это порождает определенные трудности с кадровым обеспечением социальных служб и создает условия для проникновения в социальную работу случайных людей, рассматривающих свое включение в эту деятельность как печальную необходимость, вызванную неблагоприятной социально-экономической ситуацией в обществе. При соответствующих благоприятных обстоятельствах эти люди из сферы социальной работы уйдут, но в настоящий момент они, несомненно, оказывают определенное влияние на ее содержание и результаты, и это влияние не всегда может быть расценено как позитивное.

Социальная работа является видом деятельности, предъявляющим к личностным качествам специалиста особые требования, обусловленные смыслом и содержанием профессиональной деятельности. Формирование личности специалиста прежде всего должно быть направлено на формирование его этико-аксиологического сознания. Личность, обладающая высокоразвитым нравственным и ценностным сознанием, способна не только следовать понуждениям и велениям извне и подчиняться требованиям этических императивов, в первую очередь ценностей, но и самостоятельно осваивать смысл и содержание этических императивов, присваивать ценности и идеалы и вырабатывать для себя программу действий, полностью соответствующую нормам и принципам профессионально-этической системы и ее важнейшей составной части – системы гуманистических ценностей.

Формирование личности специалиста должно иметь место всегда, независимо от того, в каких условиях осуществляется его профессиональная подготовка – в процессе профессионального образования или в процессе профессиональной практики. Важнейшее место в формировании личности специалиста имеет становление его этико-аксиологической компетентности и зрелости.

Основными целями этико-аксиологической компоненты профессиональной подготовки социального работника могут являться следующие:

• реализация ценности человека – клиента, социального работника, других личностей, прямо или опосредованно участвующих в социальной работе, а также ценности общества;

• содействие формированию социально и профессионально значимых черт личности, повышению субъектности специалиста и его клиента;

• обеспечение высокого престижа и статуса профессии в обществе;

• достижение высокого уровня социализации личности в профессиональной группе и необходимой автономии личности в группе;

• формирование положительного социального и профессионального самочувствия, чувства защищенности специалиста;

• формирование устойчивых позитивных ценностных ориентаций и идеалов специалиста;

• усвоение и присвоение этических принципов, норм и правил, овладение навыками этического анализа;

• формирование и совершенствование профессионально-ценной и значимой мотивационной сферы специалиста;

• обеспечение гарантий этичности профессионального и обыденного поведения специалиста;

• формирование потребности в нравственном самосовершенствовании и обеспечение для этого необходимой основы;

Титул

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«АМУРСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(ФГБОУ ВПО «АмГПГУ»)

УТВЕРЖДАЮ

Проректор по УР

_________ В. А. Дегтяренко

«____» ___________ 20___ г.

Учебно-методический комплекс дисциплины

Профессионально-этические основы социальной работы

(наименование дисциплины)

Направление подготовки

050100.62 Педагогическое образование

Профиль подготовки

Дошкольное образование

Квалификация (степень)

Бакалавр

г. Комсомольск-на-Амуре, 2014

Разработчик(и) УМКД:

Ведущий преподаватель по дисциплине

д-р пед. наук, профессор Седова Н. Е.

(степень, звание, Ф. И. О.)

СОГЛАСОВАНО:

Проректор по учебной работе _____________ ________________

(подпись) (Ф. И. О.)

«___» ______________ 20__ г.

Начальник учебно-методического

управления _____________ ________________

(подпись) (Ф. И. О.)

«___» ______________ 20__ г.

Декан (директор) факультета _____________ ________________

(подпись) (Ф. И. О.)

«___» ______________ 20__ г.

Зав. кафедрой разработчика УМКД __________ _______________

(подпись) (Ф. И. О.)

«___» ______________ 20__ г.

Учебно-методический комплекс дисциплины Профессионально-этические основы социальной работы составлен в соответствии с требованиями ФГОС ВПО Российской Федерации _______________ и учебного плана подготовки бакалавров

(дата утверждения, №) (бакалавров, магистров, специалистов)

по направлению Педагогическое образование

___________________________________________________________

«___» ______________ 20__ г.

Темы 4–5

Темы 4–5
МЕСТО И РОЛЬ ЦЕННОСТЕЙ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ.
ПРОФЕССИОНАЛЬНО ЗНАЧИМЫЕ ЦЕННОСТИ
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ, ИХ СУЩНОСТЬ И ТИПОЛОГИЯ

1. Место и значение профессионально-этического компонента в структуре базовых оснований социальной работы.

2. Этические императивы и ценности социальной работы.

3. Этическая подготовка в структуре формирования личности специалиста по социальной работе.

4. Этические и профессиональные ценности в социальной работе.

5. Соотношение научных и этических начал в социальной работе.

6. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника.

Библиографический список

1. Солодянкина, А. С. Этические и профессиональные ценности в социальной работе / А. С. Солодянкина // Этика социальной работы : материалы методологического семинара. – М., 2000. – С. 30–42.

2. Холостова, Е. И. Этические императивы и ценности социальной работы / Е. И. Холостова // Этика социальной работы : материалы методологического семинара. – М., 2000. – С. 23–29.

3. Шеляг, Т. В. Этическая подготовка в структуре формирования личности специалиста по социальной работе / Т. В. Шеляг // Этика социальной работы : материалы методологического семинара. – М., 2000. – С. 103–105.

4. Шмелева, Н. Б. Место и значение профессионально-этического компонента в структуре базовых оснований социальной работы / Н. Б. Шмелева // Этика социальной работы : материалы методологического семинара. – М., 2000. – С. 53–57.

5. Шмелева, Н. Б. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника / Н. Б. Шмелева // Российский журнал социальной работы. – 1997. – № 1. – С. 115–124.

6. Щукина, Н. П. Соотношение научных и этических начал в социальной работе / Н. П. Щукина // Этика социальной работы : материалы методологического семинара. – М., 2000. – С. 48–52.

Вопросы для дискуссии

1. Роль системы ценностей в формировании профессиональной культуры специалиста в области социальной работы.

2. Признание человека высшей ценностью как важнейшее условие институциализации современной профессиональной социальной работы, детерминанта ее становления и развития.